علي اي هماي رحمت تو چه آيتي خدا را

که به ماسوا فکندي همه سايه‌ي هما را

دل اگر خداشناسي همه در رخ علي بين

به علي شناختم به خدا قسم خدا را

به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند

چو علي گرفته باشد سر چشمه‌ي بقا را

مگر اي سحاب رحمت تو بباري ارنه دوزخ

به شرار قهر سوزد همه جان ماسوا را

برو اي گداي مسکين در خانه‌ي علي زن

که نگين پادشاهي دهد از کرم گدا را

بجز از علي که گويد به پسر که قاتل من

چو اسير تست اکنون به اسير کن مدارا

بجز از علي که آرد پسري ابوالعجائب

که علم کند به عالم شهداي کربلا را

چو به دوست عهد بندد ز ميان پاکبازان

چو علي که ميتواند که بسر برد وفا را

نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت

متحيرم چه نامم شه ملک لافتي را

بدو چشم خون فشانم هله اي نسيم رحمت

که ز کوي او غباري به من آر توتيا را

به اميد آن که شايد برسد به خاک پايت

چه پيامها سپردم همه سوز دل صبا را

چو تويي قضاي گردان به دعاي مستمندان

که ز جان ما بگردان ره آفت قضا را

چه زنم چوناي هردم ز نواي شوق او دم

که لسان غيب خوشتر بنوازد اين نوا را

«همه شب در اين اميدم که نسيم صبحگاهي

به پيام آشنائي بنوازد و آشنا را»

ز نواي مرغ يا حق بشنو که در دل شب

غم دل به دوست گفتن چه خوشست شهريارا

                                                                                                                   شهریار

ولادت و حسب و نسب

بنا بوشته مورخين ولادت على عليه السلام در روز جمعه 13 رجب در سال سى‏ام عام الفيل ⁽¹⁾ بطرز عجيب و بيسابقه‏اى در درون كعبه يعنى خانه خدا بوقوع پيوست،محقق دانشمند حجة الاسلام نير گويد:

اى آنكه حريم كعبه كاشانه تست‏ 
بطحا صدف گوهر يكدانه تست‏ 
گر مولد تو بكعبه آمد چه عجب‏ 
اى نجل خليل خانه خود خانه تست

پدر آنحضرت ابو طالب فرزند عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و مادرش هم فاطمه دختر اسد بن هاشم بود بنا بر اين على عليه السلام از هر دو طرف هاشمى نسب است ⁽²⁾

اما ولادت اين كودك مانند ولادت ساير كودكان بسادگى و بطور عادى نبود بلكه با تحولات عجيب و معنوى توأم بوده است مادر اين طفل خدا پرست بوده و با دين حنيف ابراهيم زندگى ميكرد و پيوسته بدرگاه خدا مناجات كرده و تقاضا مينمود كه وضع اين حمل را بر او آسان گرداند زيرا تا باين كودك حامل بود خود را مستغرق در نور الهى ميديد و گوئى از ملكوت اعلى بوى الهام شده بود كه اين طفل با ساير مواليد فرق بسيار دارد.

شيخ صدوق و فتال نيشابورى از يزيد بن قعنب روايت كرده‏اند كه گفت من با عباس بن عبد المطلب و گروهى از عبد العزى در كنار خانه خدا نشسته بوديم كه فاطمه بنت اسد مادر امير المؤمنين در حاليكه نه ماه باو آبستن بود و درد مخاض داشت آمد و گفت خدايا من بتو و بدانچه از رسولان و كتابها از جانب تو آمده‏اند ايمان دارم و سخن جدم ابراهيم خليل را تصديق ميكنم و اوست كه اين بيت عتيق را بنا نهاده است بحق آنكه اين خانه را ساخته و بحق مولودى كه در شكم من است ولادت او را بر من آسان گردان ، يزيد بن قعنب گويد ما بچشم خودديديم كه خانه كعبه از پشت(مستجار) شكافت و فاطمه بدرون خانه رفت و از چشم ما پنهان گرديد و ديوار بهم بر آمد چون خواستيم قفل درب خانه را باز كنيم گشوده نشد لذا دانستيم كه اين كار از امر خداى عز و جل است و فاطمه پس از چهار روز بيرون آمد و در حاليكه امير المؤمنين عليه السلام را در روى دست داشت گفت من بر همه زنهاى گذشته برترى دارم زيرا آسيه خدا را به پنهانى پرستيد در آنجا كه پرستش خدا جز از روى ناچارى خوب نبود و مريم دختر عمران نخل خشك را بدست خود جنبانيد تا از خرماى تازه چيد و خورد(و هنگاميكه در بيت المقدس او را درد مخاض گرفت ندا رسيد كه از اينجا بيرون شو اينجا عبادتگاه است و زايشگاه نيست) و من داخل خانه خدا شدم و از ميوه‏هاى بهشتى و بار و برگ آنها خوردم و چون خواستم بيرون آيم هاتفى ندا كرد اى فاطمه نام او را على بگذار كه او على است و خداوند على الاعلى فرمايد من نام او را از نام خود گرفتم و بادب خود تأديبش كردم و او را بغامض علم خود آگاه گردانيدم و اوست كه بتها را از خانه من ميشكند و اوست كه در بام خانه‏ام اذان گويد و مرا تقديس و تمجيد نمايد خوشا بر كسيكه او را دوست دارد و فرمانش برد و واى بر كسى كه او را دشمن دارد و نافرمانيش كند. ⁽³⁾

و چنين افتخار منحصر بفردى كه براى على عليه السلام در اثر ولادت در اندرون كعبه حاصل شده است بر احدى از عموم افراد بشر چه در گذشته و چه در آينده بدست نيامده است و اين سخن حقيقتى است كه اهل سنت نيز بدان اقرار و اعتراف دارند چنانكه ابن صباغ مالكى در فصول المهمه گويد:

و لم يولد فى البيت الحرام قبله احد سواه و هى فضيلة خصه الله تعالى بها اجلالا له و اعلاء لمرتبته و اظهارا لتكرمته. ⁽⁴⁾

يعنى پيش از آنحضرت احدى در خانه كعبه ولادت نيافت مگر خود او واين فضيلتى است كه خداى تعالى به على عليه السلام اختصاص داده تا مردم مرتبه بلند او را بشناسند و از او تجليل و تكريم نمايند.

در جلد نهم بحار در مورد وجه تسميه آنحضرت بعلى چنين نوشته شده است كه چون ابوطالب طفل را از مادرش گرفت بسينه خود چسباند و دست فاطمه را گرفته و بسوى ابطح آمد و به پيشگاه خداوند تعالى چنين مناجات نمود.

يا رب هذا الغسق الدجى‏ 
و القمر المبتلج المضى‏ء 
بين لنا من حكمك المقضى‏ 
ماذا ترى فى اسم ذا الصبى ⁽⁵⁾

هاتفى ندا كرد:

خصصتما بالولد الزكى‏ 
و الطاهر المنتجب الرضى‏ 
فاسمه من شامخ على‏ 
على اشتق من العلى ⁽⁶⁾

علماى بزرگ اهل سنت نيز در كتب خود بهمين مطلب اشاره كرده‏اند و محمد بن يوسف گنجى شافعى با تغيير چند لفظ و كلمه در كفاية الطالب چنين مينويسد كه در پاسخ تقاضاى ابوطالب ندائى برخاست و اين دو بيت را گفت.

يا اهل بيت المصطفى النبى‏ 
خصصتم بالولد الزكى‏ 
ان اسمه من شامخ العلى‏ 
على اشتق من العلى ⁽⁷⁾

و در بعضى روايات آمده است كه فاطمه بنت اسد پس از وضع حمل(پيش از اينكه بوسيله نداى غيبى نام او على گذاشته شود) نام كودك را حيدر نهاد و هنگاميكه او را قنداق كرده بدست شوهر خود ميداد گفت خذه فانه حيدرة و بهمين جهت آنحضرت در غزوه خيبر بمرحب پهلوان معروف يهود فرمود: 
انا الذى سمتنى امى حيدرة 
ضرغام اجام و ليث قسورة ⁽⁸⁾

و چون نام آنحضرت على گذاشته شد نام حيدر جزو ساير القاب بر او اطلاق گرديد و از القاب مشهورش حيدر و اسد الله و مرتضى و امير المؤمنين و اخو رسول الله بوده و كنيه آنجناب ابو الحسن و ابوتراب است.

همچنين خدا پرستى و اسلام آوردن فاطمه و ابوطالب نيز از روايات گذشته معلوم ميشود كه آنها در جاهليت موحد بوده و براى تعيين نام فرزند خود بدرگاه خدا استغاثه نموده‏اند،فاطمه بنت اسد براى رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم بمنزله مادر بوده و از اولين گروهى است كه به آنحضرت ايمان آورد و بمدينه مهاجرت نمود و هنگام وفاتش نبى اكرم صلى الله عليه و آله و سلم پيراهن خود را براى كفن او اختصاص داد و بجنازه‏اش نماز خواند و خود در قبر او قرار گرفت تا وى از فشار قبر آسوده گردد و او را تلقين فرمود و دعا نمود. ⁽⁹⁾

و ابوطالب هم موحد بوده و پس از بعثت رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم بدو ايمان آورده و چون شيخ و رئيس قريش بود لذا ايمان خود را مصلحة مخفى مينمود،در امالى صدوق است مردى بابن عباس گفت اى عمو زاده رسولخدا مرا آگاه گردان كه آيا ابوطالب مسلمان بود؟گفت چگونه مسلمان نبود در حاليكه ميگفت:

و قد علموا ان ابننا لا مكذب‏ 
لدينا و لا يعبأ بقول الا باطل

يعنى مشركين مكه دانستند كه فرزند ما(محمد صلى الله عليه و آله و سلم) نزد ما مورد تكذيب نيست و بسخنان بيهوده اعتناء نميكند مثل ابوطالب مثل اصحاب كهف است كه ايمان خود را در دل مخفى نگهميداشتند و ظاهرا مشرك بودند و خداوند دو ثواب بآنها داد،حضرت صادق عليه السلام هم فرمود مثل‏ابوطالب مثل اصحاب كهف است كه در دل ايمان داشتند و ظاهرا مشرك بودند و خداوند دو پاداش (يكى براى ايمان و يكى براى تقيه) بآنها داد. ⁽¹⁰⁾

اشعار زيادى از ابوطالب در مدح پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مانده است كه اسلام وى از مضمون آنها كاملا روشن و هويداست چنانكه به آنحضرت خطاب نموده و گويد:

و دعوتنى و علمت انك ناصحى‏ 
و لقد صدقت و كنت قبل امينا 
و ذكرت دينا لا محالة انه‏ 
من خير اديان البرية دينا ⁽¹¹⁾

بحضرت صادق عرض كردند كه(اهل سنت) گمان كنند كه ابوطالب كافر بوده است فرمود دروغ گويند چگونه كافر بود در حاليكه ميگفت:

ألم تعلموا انا وجدنا محمدا 
نبيا كموسى خط فى اول الكتب ⁽¹²⁾

شيخ سليمان بلخى صاحب كتاب ينابيع المودة درباره ابوطالب گويد:

و حامى النبى و معينه و محبه اشد حبا و كفيله و مربيه و المقر بنبوته و المعترف برسالته و المنشد فى مناقبه ابياتا كثيرة و شيخ قريش ابوطالب. ⁽¹³⁾

يعنى ابوطالب كه رئيس و بزرگ قريش بود حامى و كمك پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم بود و او را بسيار دوست داشت و كفيل معيشت و مربى آنحضرت بود و بنبوتش اقرار و برسالتش اعتراف داشت و در مناقب او اشعار زيادى سروده است.(درباره اثبات ايمان ابوطالب مطالب زيادى در كتب دينى‏نوشته شده و كتابهاى مستقلى نيز مانند كتاب ابوطالب مؤمن قريش برشته تأليف در آمده است) .

بارى ولادت على عليه السلام در اندرون كعبه مفاخر بنى هاشم را جلوه تازه‏اى بخشيد و شعراى عرب و عجم در اينمورد اشعار زيادى سروده‏اند كه در خاتمه اين فصل بچند بيت از سيد حميرى ذيلا اشاره ميگردد.

ولدته فى حرم الاله امه‏ 
و البيت حيث فنائه و المسجد 
بيضاء طاهرة الثياب كريمة 
طابت و طاب وليدها و المولد 
فى ليلة غابت نحوس نجومها 
و بدت مع القمر المنير الاسعد 
ما لف فى خرق القوابل مثله‏ 
الا ابن امنة النبى محمد ⁽¹⁴⁾

مادرش او را در حرم خدا زائيد در حاليكه بيت و مسجد الحرام آستانه او بود.

آن مادر نورانى كه لباسهاى پاكيزه ببر داشت و خود پاكيزه بود و مولود او و محل ولادت نيز پاكيزه بود.

در شبى كه ستاره‏هاى منحوسش ناپيدا بوده و سعيدترين ستاره بهمراه ماه پديد آمده بود .

قابله‏هاى(دنيا) هيچ مولودى را مانند او لباس نپوشاينده‏اند(يعنى هرگز مولودى مانند او بدنيا نيامده) بجز پسر آمنه محمد پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم.

رضایت صد در صدی سیروس مقدم از پوریا پورسرخ در روز حسرت باعث شد این دو بعد از ده ماه این بار در رستگاران با یکدیگر همکاری کنند .

پوریا پورسرخ  بهمن ماه سال گذشته با سیروس مقدم به توافق رسید و از شخصیتی که برایش در نظر گرفته اعلام رضایت کرد . چهره پردازی عجیب و غریب  پورسرخ باعث می شود این بازیگر از ظاهری که در وفا و روز حسرت  و حتی روز سوم دیده بودیم به شدت فاصله بگیرد . گریم سنگین و پیچیده پورسرخ برای هر جلسه فیلمبرداری به حدود 90 دقیقه زمان احتیاج دارد و او مشتاقانهاز ویرانگری رو چهره اش استقبال می کند .

منبع/ مجله اتفاق نو

همزمان با پخش رستگاران حسین سهیلی زاده کارگردان ترانه مادری مشغول ساخت یک ملودرام شبانه برای شبکه سه است. این سریال دلنوازان نام دارد و قرار است پس از پایان ماه رمضان هر شب روی انتن برود .با توجه به درخشش سهیلی زاده با سریال قبلی اش از هم اکنون می توان گفت دلنوازان هم به یک مجموعه دیدنی تبدیل خواهد شد . به نظر شما در پایان سال 88 مخاطبان تلویزیون برای انتخاب بهترین ملودرام شبانه به رستگاران رای خواهد داد یا به دلنوازان ؟ مقدم تمام توان و تجربه اش را به کار می بندد تاد سریالش در این رقابت مقابل حریفی که هنوز شناختی ندارد بازنده نباشد.

منبع/مجله اتفاق نو

با تشکر از رزای عزیز/www.pooria-poorsorkh.blogfa.com

عوامل اصلي اين پروژه عبارتند از: مدير توليد: سيد حسين يعقوبي، مشاور كارگردان: الهام غفوري، دستيار اول كارگردان: افشين سنگ چاپ، دستيار اول كارگردان: حبيب قلي‌زاده، برنامه‌ريز: علي اكبر صابري، دستيار سوم: فرزين فتحي، مديرتصويربرداري: امير معقولي، طراح صحنه و لباس: فرهاد عزيزي، جانشين توليد: رسول حاتمي، صدابردار: فرشيد احمدي، طراح گريم:حسين صالحيان، عكاس: مهدي حيدري، منشي صحنه: فهيمه كمالي، مدير فني: سعيد پرويني، مدير مالي: جواد تهراني، مشاور فيلمنامه: محمد رضا شجاعي و موسسه فرهنگي هنري وصف صبا مجري طرح آن است.

منبع:فارس

با تشکر از رزا عزیز

فيلمبرداري شير‌و‌عسل به كارگرداني آرش معيريان و تهيه كنندگي سيد محسن وزيري، از 15 ارديبهشت آغاز شد و هفته گذشته به پايان رسيد.
براساس اين گزارش، آرش معيريان نيز به عنوان تدوين گر پروژه، به‌زودي تدوين كار را شروع خواهد كرد.
اين فيلم سينمايي براساس فيلمنامه‌اي از قربان محمدپور، داستان شاهرخ خان جواني 30 ساله و هندي تباري است كه بعد از درگذشت مادرش به همراه مباشرش آميتا به ايران برمي گردد تا طبق وصيت نامه ارثيه اش را از دايي اش تحويل بگيرد...
پوريا پورسرخ، مهران غفوريان، افسانه پاكرو، علي صادقي، فلور نظري، مهران رجبي، سيد محمدرضا وزيري، يوسف صيادي، داريوش سليمي، حسين رفيعي و احمد پور مخبر در اين فيلم ايفاي نقش كرده‌اند.
ليست كامل عوامل شير‌و‌عسل به شرح زير است:
کارگردان: آرش معيريان، مديرفيلمبرداري: مجتبي رحيمي، فيلمنامه: قربان محمد پور، صدابردار: بابک اخوان، تدوين: آرش معيريان، دستيار اول کارگردان و برنامه ريز: سوسن دين محمد، گروه کارگرداني: علي رضا گلشن مژده اي، سيد محمد علي وزيري، محمد جواد خانعلي زاده، دستيارصدا: ساسان کريمي، طراح گريم: مسعود افشار، دستيارگريم: آناهيتا مصلحي، عکاس: اکبراصفهاني، جانشين توليد: سيد محمدرضا وزيري، منشي صحنه: مهرنوش الفتي، طراح صحنه ولباس: شيرين شازده احمدي ، دستياران صحنه و لباس: راضيه صادقي، حميد زيادي، موسيقي: اميرتوسلي، صداگذاري و فيلمبرداري پشت صحنه: علي رشيدي، دستياراول فيلمبردار: مصطفي بافروني، گروه فيلمبرداري: داود محمدي – احمدي گودرزي، ناصر جناني، عليرضارحيمي، مديرتدارکات: مسعود شرفي کيا، گروه تدارکات: اکبررستگار، رضاقنبري، کوروش شيباني، ميثم قلي زاد، پذيرايي: علي جواني ، امورمالي: ابراهيم تفرشي، مديردفتري: فاطمه فهيم جو ، حمل و نقل: رضا قنبري، کوروش شيباني، حميد ابراهيمي، مديريت پخش: فرهاد باقري، تهيه كننده، مجري طرح و مدير توليد: سيد محسن وزيري، توليد و پخش: كارگاه فيلم انديشه.

با تشکر از محمد عزیز

«حبيب اسماعيلي» تهيه‌كننده اين فيلم به خبرنگار سينمايي فارس در اين باره گفت: فيلمبرداري كار 23 اسفندماه به پايان رسيد و تدوين آن را نيز بهرام دهقاني چند روزي است كه شروع كرده‌اند.
وي افزود: صداگذاري فيلم را نيز اسحاق‌خانزادي برعهده دارند و پيش‌بيني مي‌كنم حدودا تا دو ماه آينده مراحل فوق به پايان برسد.
بنا بر اين گزارش، مهناز افشار، پژمان بازغي، پوريا پورسرخ، شبنم قلي‌خاني و حبيب اسماعيلي در اين فيلم ايفاي نقش كرده‌اند. فيلمبرداري اين اثر به مديريت عليرضا زرين‌دست در تهران و شمال صورت گرفت.
«نويسنده» يك فيلم روانكاوانه است كه قصه آن در مورد كودك آزاري است. حادثه ناگهاني زندگي آرام و بدون دغدغه پريچهر نويسنده جوان را دگرگون مي‌كند. اين حادثه اگر چاره نشود زندگي او را دچار مخاطره جدي خواهد ساخت. خانواده و اطرافيان تلاش مي‌كنند او را از خطر نجات دهند اما چالش‌هاي پيش رو اجازه نمي‌دهد اين مهم به سادگي چاره شود.
عوامل پروژه سينمايي «نويسنده»عبارتند از:
كارگردان: نادر طريقت، مشاور كارگردان: تهمينه ميلاني، مدير فيلمبرداري: عليرضا زرين دست، مدير هنري: مجيد ميرفخرايي، صدا: اسحاق خانزادي، فيلمنامه: هستي طريقت، طراح گريم: سودابه خسروي، طراح صحنه و لباس: ملودي اسماعيلي، تهيه كننده: حبيب اسماعيلي با مشاركت مركز گسترش سينمايي مستند و تجربي. بازيگران: مهناز افشار، پژمان بازغي، شبنم قلي‌خاني، داريوش اسدزاده، شمسي فضل‌الهي، فخرالدين صديق شريف، سعيد تهراني، داود فتحعلي بيگي، اليزابت اميني، فريده دريا مج، غزاله جزايري، بهروز پيروزيان و حبيب اسماعيلي، لادن طباطبايي و پوريا پورسرخ.
انتهاي پيام/ا

به گزارش خبرنگار سينمايي فارس، پخش فيلم سينمايي «آناهيتا» ساخته عزيز‌الله حميد‌نژاد را نمايشگران به عهده گرفت. با انتخاب پخش‌كننده اين فيلم براي اكران عمومي در پاييز، تا اواسط تابستان آماده نمايش مي‌شود.
براساس اين گزارش، هنوز تدوينگر فيلم مشخص نشده ولي بزودي اين امر اتفاق مي‌افتد.
ميترا حجار و شهاب حسيني نقش‌هاي اصلي «آناهيتا» را كه فيلمي علمي و جوانگرايانه است،ايفا مي‌كنند.
حميدنژاد فيلمنامه «آناهيتا» را بر مبناي بخش‌هايي از تحقيقات علمي ايموتو دانشمند نامدار ژاپني (كه معتقد است دعا و الفاظ خوب در مولكول‌هاي آب تاثير مي‌گذارد) نوشت و جلوي دوربين برد. دكتر ايموتو بخش‌هايي از تحقيقات علمي‌اش را در اختيار فيلم آناهيتا گذاشته است. دفتر تحقيقاتي ايموتو تأكيد كرده كه اين همكاري به طور قطع، قدم مهمي در اجراي صلح در كره زمين خواهد بود. ايموتو معتقد است مولكول‌هاي در مقابل كلمات و افكار انسان‌ها سريعا عكس العمل نشان مي‌دهند.
در كنار دو بازيگر اصلي فيلم نرگس محمدي، پوريا پورسرخ و محمدرضا داودنژاد ايفاي نقش كرده‌اند.
اين فيلم به تهيه‌كنندگي حميدنژاد در شيوا فيلم پارس توليد مي‌شود.
انتهاي پيام/ش